البرنامج الخرافي المتخصص في تركيب الصور Fotophire

البرنامج الخرافي المتخصص في تركيب الصور Fotophire

دائماً ما تتحفنا شركة Wondershare ببرامج رائعة، وهذه المرة تم اطلاق برنامج Fotophire الممتاز في تعديل وتركيب الصور بالاضافة الي خاصية ممتازة لتكبير الصور مع الحفاظ علي جودة الصورة المرتفعة، كما ويمكنك اضافة المؤثرات علي الصورة حيث يحتوي البرنامج علي اكثر من 200 تأثير جاهزين بالفعل، كما ويمكنك من خلال البرنامج أن تقوم بازالة اي عنصر من الصورة بدون التأثير علي الخلفية، البرنامج بالتأكيد ممتاز ونريد أن نعرضه معكم وسأقوم بالتركيز علي خاصية تركيب الصور حيث يمكنك التعديل علي صورتك التي قمت بتصويرها في غرفتك لتكون في باريس علي سبيل المثال! لذلك سأقوم بالتركيز عليها.


برنامج Fotophire يحتوي علي ثلاث ادوات رئيسية وهي Photo Editor للتعديل علي الصور واضافة التأثيرات والفلاتر وهناك Photo Cutter لقص الصورة وتركيبها علي خلفية اخري و Photo Eraser لازالة اي عنصر  تريد من الصورة بسهولة وكل هذه الادوات متاحة في برنامج واحد بالاضافة الي العديد من الخواص مميزة، البرنامج متاح في نسخة تجريبية ونسخة مدفوعة والنسخة المدفوعة من البرنامج مقابل 60 دولار فقط لفترة محدودة.


في البداية خاصية ازالة الخلفية وتركيب الصور وهي من خلال اداة Photo Cutter وكل ما عليك هو ضبط حجم الـ Brush Size ثم اختيار جودة القص Quality ثم اختيار شكل الحواف Edge Blur، كما وهناك Paint Areas to Remove لتحديد ما تريد ازالته ويتم تحديد الخلفية من خلال اضافة خطوط علي الجوانب المراد ازالتها كما بالصورة بالاعلي، ويمكنك استخدام Paint Areas to Keep لتحديد ما تريد الحفاظ عليه في الصورة والابقاء عليه.

عد القيام بالوصول الي النتيجة التي تريد من خلال القص ولا يوجد تعليمات فيجب عليك التجربة مع كل صورة حتي تصل للنتيجة المرضية بالنسبة لك، وربما انا دائماً ما احب استخدام الصور التي تم التقاطها في وضع الـ Portrait Mode ذات الخلفية الضبابية وبالتالي يمكن ازالتها بسهولة من الصورة وايضاً الصور التي تم التقاطها بخلفية موجودة مثل اللون الاخضر او الاسود يمكن بسهولة ازالتها من الصورة.


يمكنك ايضاً استخدام اداة Photo Editor للتعديل واضافة التأثيرات علي الصورة، والتحكم في درجة اضاءة الصورة وايضاً حدة الالوان وثقل الالوان في الصورة وغيرها من العوامل بالاضافة الي امكانية الكتابة علي الصورة ايضاً واضافة تأثيرات لونية علي الصورة، كما ويمكن اضافة اطارات للصورة من بين الكثير من الاطارات المتاحة مباشرة.


هناك ايضاً في البرنامج اداة Photo Eraser والتي يمكنك من خلالها ازالة اي عنصر من الصورة بسهولة من خلال تحديده وهناك عدة ادوات للتحديد مثل الفرشة او المحدد الحر او المربع وكما تريد يمكنك استخدامه للتحديد ثم الضغط علي Erase للازالة مباشرة من الصورة.

هناك ايضاً اداة Photo Maximizer والتي يمكنك من خلالها تكبير الصورة بدون التأثير علي الجودة، وهناك اداة Photo Focus لابراز عنصر معين في الصورة واضافة تأثير ضبابي علي الخلفية كما تريد، وهي اداة جيدة جداً.

بالتأكيد وكما اشرت افضل ما يتميز به البرنامج هو قص الصورة حيث يمكنك تركيب صورتك مع اي شخصية عامة او اضافتها الي اي صورة تريد بسهولة شديدة لا تصدق مع هذا البرنامج وبتحكم كامل سهل جداً، وهذه الخاصية في البرنامج بالفعل اعجبتني ربما البرنامج يستحق التجربة بسببها.

المسابقة الوطنية للموثقين


انطلاق التسجيلات في المسابقة الوطنية للموثقين(1500 منصب)
- تودع ملفات -شخصيا من قبل المشارك - بمقر المجلس القضائي بالجلفة
آخر اجل للتسجيلات : 14-05-2018 
سن المترشح : 25 سنة على الاقل
-الملف المطلوب :
1- طلب المشاركة نموذج محدد (مرفق بالمنشور)
2- نسخة من شهادة ليسانس حقوق 
3- نسخة من بطاقة التعریف الوطنیة، 
4- صورة شمسية 
5- ترخيص بالمشاركة للموظفين
66- وصل دفع حقوق التسجيل نموذج محدد للحوالة البريدية (مرفق بالمنشور )



استخراج استدعاء امتحان دورة ماي 2018

اعلان للمتعلمين عن بعد
استخراج استدعاء امتحان دورة ماي 2018







من هنا

حجز موعد الفرض الالكتروني ONEFD

المتعلمين الذين لم يتمكنوا من حجز موعد الفرض الالكتروني انه يمكنهم اجرائه ابتداءا من 23/04/2018 الى غاية 30/04/2018

على الرابط التالي ==>>
http://www.onefd.edu.dz/cneg/mealam.php

باسمك ربي خالقي

صورة ذات صلة





باسمك ربي خالقي نبدأ انظم ** كلمة سهلى نكمل مبداها

فالجلفة وأولاد نايل نتكلم ** سلسلة الأشراف يسعد من جاها
أهل الهمة و النيف ولمعاد الكرم ** وأهل الدين أصلاتهم في وقتاها
فرسان البارود مافيهمش الذم ** بيت الضيف أمفرشة يا مبهاها
بزرابي و مخاد عندك لازمهم ** و فرشات موزقة فرشناها
والبدوية بيدها تقلع وتخدم ** زربية و فراش ووساد معاها
والقهوة بالشيح ريحة تتنسم ** في برادة ضاوية قد مناها
و الفناجل من فرفوري يامسلم ** و لاتاي اللي حب ورقة جبناها
واللي نافح في اللبن عندك يحشم ** في قدحية من شكوتو فرقناها
دقلة نور وزيد قرس أمعرم ** البيت الحمراء ما تعاير من جاها
البوصلوع النايلي للي عازم ** والرفسة بادهان زينة محلاها
بوكعوالة بيه صحرتنا تهتم ** أكلة شعبية جدك خلاها
والمشوي واجناب ملفوف أمدرقم ** بتوابل للضيف وحدناها
و القصرة ميادنا زين أمسقم ** بالحكمة نطقوا رجال أوشفناها
لينا يقصد ضيف ربي يافهم ** يتعشى ويبات قصرة محلاها
المحتاج انكفوه واللي جاء عازم ** و الحقرة محال نرضى لبلاها
وحتى الخيل النايلي يكسب وغنم ** وكحيلة بكري السامع لرغاها
في القنطاس النايلي مكحلتوا ثم ** عادات جدوليه بكري خلاها
البيت الحمراء جات في الصحراء مرسم ** وعنها يسأل ضيف ربي وين راها
منظرها في الصحراء يفاجي كل الهم ** ايريح قلب اللي تعب كي يراها 
رنات الخلخال تنطق تتكلم ** ذا البدوية قال سعد اللي خضاها
أغزالة شراد نظرتها تعدم ** والماهر صياد فرق وخطاها
بنت الصيل ابزينها ديما تحشم ** وردة في الصحراء وربي سجاها
الورد مفتح به عينك تتنعم ** و ظل البطمة فيه رقدة محلاها
و طيورة للصيد الفارس دربهم ** كي صبوا صابوا الكبدة و حذاها
ولايتنا ضاقت من الحرب الهم ** ياسر من رجال ضحوا باسماها
جبل بوكحيل اعدونا فيه اتحطم ** والشاهد مازال يروي وحكاها
أمراكز تعذيب للقاسي يتلم ** مزالت لليوم تشهد شفناها

أشعار شعبية نادرة من بلاد أولاد نايل ... شاعر شعبي مجهول يرثي حاله

أشعار شعبية نادرة من بلاد أولاد نايل ... شاعر شعبي مجهول يرثي حاله
من جمع وشرح الأستاذ الباحث بلخضر شولي (الحلقة 01)
أشعار شعبية نادرة من بلاد أولاد نايل ... شاعر شعبي مجهول يرثي حاله
image
ينبغي أولا أن نوضح جزئية وردت في العنوان قبل الخوض في موضوع قصيدة الشاعر المجهول والمنسوب الى "بلاد أولاد نايل". فعندما نلجأ الى استعمال مصطلح "بلاد أولاد نايل" فهذا ليس حصرا لمنطقة وقبائل وعروش بأكملها في قبيلة واحدة اسمها "اولاد نايل". وإنما هو مصطلح جغرافي استخدم منذ سنة 1724 أو ربما قبل ذلك بكثير. فهذه خريطة الرحال الإنكليزي "توماس شو" تسمي البلاد الواقعة جنوب التيطري وراء منطقة التل باسم "أولاد نايل" و"أولاد مليك" وهم فرع من أولاد نايل. وهذا الرحالة الجزائري "التنيلاني" سنة 1816 يمر بالمنطقة ويسمي أهلها بأولاد نايل ويضع لأرضهم حدودا بين "قسنطينة والجزائر وتقرت وبوسعادة وورقلة وبني ميزاب والقرارة". ولهذا نقول مرة أخرى أن استخدام "بلاد أولاد نايل" هو استخدام بدلالة جغرافية تحيل على عروش " رحمان والعبازيز وأولاد نايل وأولاد  بن علية والمويعدات والسحاري و الأحداب وأولاد زيد وغيرهم من الأعراش التي شكلت ما سمّاه الرحالة الفرنسي "لويس بياس" باسم "كونفيدرالية أولاد نايل" أي "اتحاد أولاد نايل".
وبعد،
فقد حملني على جمع ما أتيح لي من الأشعار الشعبية من بلادنا كونها أشعار غنية من ناحية المدونة اللفظية التي تكاد تندثر في عصرنا من جهة، ومن جهة أخرى ثراؤها بالقيم الإجتماعية والتراثية والتاريخية وكذا المستوى العالي في التصوير الفني الذي وصل اليه أسلافنا من الشعراء. فكان لابد من تدوين هذه الأعمال الأدبية التي تعتبر تجارب انسانية خالصة في المكان والزمان والأسلوب واللغة سعت الى التعبير عن مشاعر جاشت بها أفئدة من كتبوها.
فضلا عن كل ذلك فإن هناك تراثا شعريا زاخرا صار مهددا بالإندثار ولابد لنا من دق ناقوس الخطر لكي نسارع الى جمعه لأن الشعر الشعبي يكاد يكون في بعض فترات تاريخنا المصدر الوحيد للتأريخ اضافة الى الروايات الشعبية. وعلى سبيل المثال كان كبار عرش "أولاد أم الإخوة" يحفظون قصيدة قيلت بعد المقاومة التي قادها أجدادهم ضد فرنسا في أكتوبر من سنة 1854 وقيل أن القصيدة كانت تصف حال "أولاد أم الإخوة" بعد المطاردة التي تعرضوا لها من طرف الجيوش الفرنسية بعد أن قاوموها بشراسة وأثخنوا الجراح حتى في ضباط الجيش الفرنسي مثل "Boisguilbert" الذي سُمي باسمه اكبر شارع بمدينة الجلفة حينها (شارع الامير عبد القادر حاليا). وللأسف لم يبق من تلك القصيدة التاريخية سوى بيتان شعريان دونهما الباحث "حامدي المختار" في الكتيب الذي أصدره عن تلك المقاومة الشعبية. 
والقصيدة التي بين يدينا اليوم رُويت لنا عن شاعر مجهول عاش قبل بدايات القرن العشرين. فقمت بتدوينها انقاذا لها من طي النسيان خصوصا وأنها قد ناهزت اثني عشر بيتا ولعلها أطول من ذلك. وقد وصلتنا عبر الذاكرة الشعبية دون أن تحفظ لنا اسم قائلها. وربما سيكون نشر هذه القصائد باعثا على التواصل مع من حازوا علما بهذه الأشعار فيُصوبوا لنا ما نقلناه أو يتمموه أو يخبرونا باسم قائل هذه الأبيات. فالشعر الشعبي يُحسب له أنه حفظ لنا ذلك التراث الزاخر بالمفردات وبالصور الوجدانية لما عاشه أجدادنا.
والقصيدة التي سنراها هنا تجسد قدرة فائقة على التشبيه والتصوير حيث يجنح شاعرنا المجهول الى الاقتباس من محيطه. فتارة يستعين بوصف قوة حصانه وجموحه للتعبير عن شوقه الى قوة شبابه. وتارة أخرى يستعيض بالزرع حين "يتغاني" أو بـ "السلوقي" وهو أنبل الكلاب وكسبها كان مدعاة فخر في سرعته أثناء خرجات الصيد. كما تعكس هذه الأبيات بعض الصيغ اللغوية على غرار ادغام الحروف التي هي من نفس المخرج في قوله "يطَّهْلَلْ-يْتْطَهْلَلْ، اسَّهْزَلْ-استهزل، اسّذْبَلْ-استذبل".
وهذا الحال الذي آل اليه شاعرنا هو نتيجة مرض الهوى فيبدأ مطلع قصيدته بياء الندبة في قوله "يا لجّي" وكأن فؤاده قد صار بحرا لجّيا عميقا متلاطمة أمواجه وهو اقتباس من النص القرآني. وهو ما يحيل على فصاحة عرب المنطقة التي ينتمي اليها الشاعر وهي قيمة ثقافية تدل على اللغة التي كانت سائدة آنذاك والتي قال فيها المؤرخ الفرنسي ارنست لافايس في كتابه "التاريخ العام من القرن الرابع الى يومنا هذا"{يشتهرون بنقاء لغتهم و سحرها} في وصفه لبلاد أولاد نايل. ثم ينحو الشاعر نحو العرب في الاستعانة بالتشبيه من أحوال الفروسية والصيد وهو ما يدل على التمسك بهاتين الهواتين العريقتين في التراث العربي.
وفيما يلي نترككم مع نص القصيدة  للشاعر المجهول ... عسى أن يكون نصها باعثا لاستنهاض الهمم لتدوين أشعارنا وتراثنا وباعثا على التدوين الذي يبقى الكفيل بالحفاظ على هويتنا العربية وتأصيلها.
ملحوظة: يجب الأخذ بعين الاعتبار أن حرف القاف المكتوب هو في الأصل حرف الغين والحرف الدخيل "ڤ" هو القاف مع بعض الاستثناءات
النص:



يَا لَجِّي مَرْضْ الهوى عنِّي طَوَّلْ ... وجرحْ مْقَوَّرْ(1) ما لْڤيْنَالو دَلَّالْ
ساكنْ ڤلبي في الفْرِيسَة مجَّوّلْ ... ومهْمُومْ من الكِيفْ زَادُو دَركْ هْبالْ
نَدَّهْنا حَيْفْ(2) الوْطَايَة(3) ڤاعْ اُكُّلْ ... وندّهْنا عَرْبْ الزْوَايَاتْ ولَوْطَانْ
قَرْبْ وشَرْڤ وناسْ ڤبْلَة واهلْ التَّلْ ... بلِّي ڤيْطَنْ في بْلادو بلّي جَالْ
منْ عَوّالَة لِيكْ من حوّى وادْمْ ... بلّي(4) ماتْ وحَيْ في الدنْيَا مزّالْ 
بلّي َجَايْحْ في كْلامُو متْبَهْلَلْ ... ولاَّ الحاذڤ ما يْضَيَّعْ رَاسْ خْلاَلْ (5)
عَوْدي كان جْمَامْ(6) بِيَّا يطَّهْلَلْ(7) ... ومْرَفَّعْ لَحْم الكْفْلْ(8) ساڤو(9) يَكْمَالْ
بعدمَّا لَحْڤو المُشْحَاطْ(10) اسَّهْزَلْ(11) ... وشُعْرَانُو(12) سَكْنْ الدْوَاخْلْ في لَظْلاَلْ(13)
زَرْعِي كانْ فْريكْ يَتْقَانَى(14) سَبَّلْ ... مَطْلُوڤالُو ساڤيَة مَصْرَفْ(15) سَيَّالْ
تْكَسْرتْ سَاڤِيتُو تْلَوَّى و اسّذْبَلْ(16) ... دَرْكوهْ ايّامْ الصْمَايْمْ فَاتْ الحَالْ
سْلوڤِيَّا كان والْعْ يتْنَڤلْ ... عَيْنو راها ماضْيَة مُنْيَبْ(17) ڤتَّالْ
تْبَقَى بيْنَ الكْوَانِينْ مْحَرَّڤ ... وْجَاحْ وْبَلْهَث مَا بْقَى في الصَّيْدْ يْنَالْ

شرح الكلمات الصعبة:
-(1) مقَوَّرْ أو مْغَوَّرْ = جرح غائر
-(2) حيفْ = أي نحو، جهة
-(3) الوطاية = منطقة من أرض أولاد نايل الشراڤة، حاليا بغرب بسكرة
-(4) بلّي= بالذي
-(5) خْلاَلْ = عمود مدبب
-(6) جْمَامْ = صغير السن
-(7) يتطهلل = يتباهى
-(8) الكفل = الردف و هو  مؤخرة الفرس
-(9) ساڤو او ساقو = سَاقه
-(10) المشحاط = الشطرڤ= السُّوط
-(11) اسّهْزَلْ او استهزل = هَزُلَ وضَعُفَ حاله
-(12) شُعْرَانُو = واحدتها الشعرانة وهي الحشرة التي تصيب الخيل
-(13) لَظْلالْ = الظِلالْ و هي الاماكن المظلة في فرسه(المناخير والعينين والأذنين والابط والمؤخرة)
-(14) يتْقَانَا او يتْغَانَا = يَتَغَنّى
-(15) مصرف = قناة لصرف الماء
-(16) اسّذْبَلْ أو استذْبَلْ = ذَبُلَ
-(17) منْيبْ = ذو ناب

بسكويت كوكيز بالتين وحبات الشوكولاتة

بسكويت كوكيز بالتين وحبات الشوكولاتة

طريقة التحضير
بسكويت كوكيز بالتين وحبات الشوكولاتة وصفات

في وعاء دائري عميق للخلط، تُمزج الزبدة مع الدقيق والملح والسكّر البودرة وتُحرّك بالملعقة الكاشطة للحصول على عجينة مفتّتة. يُضاف حليب نستله المكثف المحلى تدريجياً إلى المزيج ومن ثمّ ماء الورد وزيت الفستق لتشكيل العجينة. تُحفظ في البرّاد لمدّة 20 دقيقة.
لتحضير الحشوة، تُمزج حبات الشوكولاتة والتين المجفّف وتوضع جانباً.
يتمّ إخراج العجينة من البرّاد ومن ثمّ يُؤخذ منها قطع متوسّطة الحجم لتشكيل كريات صغيرة منها.
يتمّ الضغط بالإصبع على جهة من كل كرة للحصول على فراغ في منتصفها؛ ومن ثمّ تُملأ بالحشوة وتُغلق بالضغط عليها جيّداً.
يُستعمل قالب خشبي للحصول على شكل مزخرف على الجهة العلوية من كلّ كرة.
يوضع بسكويت الكوكيز في صينية مانعة للالتصاق ويُخبز في الفرن المحمّى على حرارة 160 درجة مئوية لمدّة 12 – 15 دقيقة. يُحفظ جانباً ليبرد ثم يُقدَّم.
بسكويت كوكيز بالتين وحبات الشوكولاتة وصفات

البيانات الصحية لوصفةبسكويت كوكيز بالتين وحبات الشوكولاتة

لكل 300 غرام
طاقة (سعرات حرارية) :322.40
بروتين (غ) :4.22
كاربوهيدرات (غ) :40.36
دهون (غ) :16.44